大學不僅只是一個教授知識技能之所，更是一個培育道德與智慧的園地，銘傳強調人文與科技並重，品德教育更是重中之重，所謂為社稷育良士，培育學生深切體認自由源於責任，勇於承擔責任即是回饋社會群體；所謂為往聖繼絕學，強調為人師者應為經師、人師，懷抱知識分子宗教情愫，傳道、授業、解惑，這既是銘傳人的傳統，也是我們共享的核心價值。
包曼(Zygmunt Bauman)以流動性(fluidity)和液態性(liquidity)，來描繪當代社會與生活，是謂：液態社會(liquid society)、液態生活(liquid life)，藉水的流動性性質，強調固定空間占有形式的改變，於社會上是時間速度即時的占有，液態性使一切事情皆可發生，並引發更多的不確定性，於摧毀僵固的文化傳統之後，卻另形成一個僵固的體制，變遷成為永不滿足的憧憬，然而我們關心的永遠只是技術面；於生活上是變化的加速度，消費生活的沉湎，謳歌「變遷是唯一的永恆，不確定性是唯一的確定。」人類永遠饑渴般的不滿足，失去了對人對事的忠誠感與責任心，也同時處於認同困擾的焦慮。如何尋求解懸呢？在我們傳統文化之中。
水的哲學隱藏著解題，孔子的「逝者如斯夫，不舍晝夜。」肯定了變化的必然性，既然如此，當然要君子以自強不息，但不能過猶不及，要如上善若水般有水之大容，也要有水能就下的氣度。因水如此，器皿有水而成器，水杯因水乃為杯，方盆得水自為盆；此外器物、器皿卻也因空無而能為用，老子所謂「當其無，有器之用」，「有之以為利，無之以為用」，天下萬物相輔相成，於人世間亦復如此。
莊子「秋水篇」，河伯見百川灌河，涇流之大，乃欣然自喜，即至北海，東面而視，不見水端，於是望洋興嘆。北海卻毫無自大自滿，自謙道：「吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？」水的哲學教會我們不要自滿自大，並且當人能「持而盈之，不如其巳」，則「夫為不盈，故能蔽而新成」。
各位同學現在都位於人生的起跑線，求知學習是大家現階段最大的任務，各位一定要像水的大容與氣度，保持對知識的好奇，要放空自己，虛懷若谷地培養自己成大器，並且當你不自以為是，不自我感覺良好時，你就能有容乃大，就能去蕪成新，擁有「苟日新，又日新，日日新」永遠領先群倫的機會。
